美國(guó)以及世界上大多數(shù)主要國(guó)家都國(guó)土遼闊。遺憾的是，許多作家和譯者從未到過(guò)世界各地，對(duì)它們的奇觀了解有限。他們沒(méi)有完全掌握眾多的世界文化，更不用說(shuō)個(gè)別國(guó)家內(nèi)部存在的區(qū)域文化。因此，人們往往擁有不準(zhǔn)確的文化表征，反而對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族的高度刻板印象。

文化語(yǔ)言對(duì)說(shuō)這種語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)非常重要。語(yǔ)言常常不僅僅是傳達(dá)思想，它還能代表你是誰(shuí)。此外，語(yǔ)言往往會(huì)引發(fā)一個(gè)人的與語(yǔ)言或文化相關(guān)或從未有關(guān)的單詞、短語(yǔ)或主題的高度情緒反應(yīng)。如果作者和譯者沒(méi)有意識(shí)到這些忠實(shí)反應(yīng)有多么根深蒂固，以及如何用負(fù)面的眼光看待相互沖突的信息，他們就會(huì)陷入麻煩。

看看一些文化差異

雖然大多數(shù)美國(guó)人都熟悉自由女神像，但按百分比計(jì)算，看過(guò)自由女神像的外國(guó)人比美國(guó)公民還多。相反，游客可能會(huì)去阿拉斯加，觀看育空地區(qū)的探險(xiǎn)或艾迪塔羅德的狗拉雪橇比賽，假如所有的美國(guó)人都喜歡狗拉雪橇比賽，并且熟悉這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的話(huà)。如果這些游客到美國(guó)其他地方旅游，想通過(guò)討論狗拉雪橇比賽來(lái)給當(dāng)?shù)厝肆粝滤麄儗?duì)美國(guó)文化了解程度的深刻印象，他們很可能會(huì)看到許多茫然的眼神和疑惑的表情。

大多數(shù)美國(guó)人把甘地和印度聯(lián)系在一起。然而，在印度的一些地區(qū)，像果阿邦，甘地并不是一個(gè)核心人物，也沒(méi)有發(fā)揮突出的作用。果阿邦是葡萄牙的殖民地，在英國(guó)人離開(kāi)印度其他地區(qū)后，它在葡萄牙的統(tǒng)治下長(zhǎng)達(dá) 25 年之久。果阿邦舉行一場(chǎng)以甘地為主角的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，明顯缺乏文化意識(shí)。

在西班牙，每個(gè)人都懂卡斯提爾西班牙語(yǔ);然而，如果你想真正將你的方法本地化，你需要了解西班牙語(yǔ)和巴斯克語(yǔ)之間的巨大差異。巴斯克語(yǔ)是歐洲最古老的語(yǔ)言，巴斯克人能聽(tīng)懂。他們會(huì)因?yàn)槟惆盐募g成他們珍視的語(yǔ)言而喜愛(ài)你，但是巴斯克人是唯一能聽(tīng)懂的人，所以要確保你的目標(biāo)受眾是準(zhǔn)確選擇出的。

世界各地的許多人認(rèn)為五月五日 (Cinco de Mayo) 慶祝的節(jié)日是拉丁美洲的節(jié)日。事實(shí)上，這是一個(gè)墨西哥節(jié)日，紀(jì)念 1862 年墨西哥戰(zhàn)勝法國(guó)軍隊(duì)。如果把五月五日節(jié)主題作為發(fā)給拉丁美洲人群體材料的主題，將被認(rèn)為是極具冒犯性的。拉美裔人對(duì)自己的民族傳統(tǒng)感到非常自豪，他們認(rèn)為讓所有拉美裔人慶祝墨西哥節(jié)日的方式在波多黎各、古巴、巴拿馬等地是行不通的。

理解“共同”的文化困境

翻譯中沒(méi)有什么比正確的編輯更重要的了。畢竟，翻譯不是把一個(gè)詞換成另一個(gè)詞，而是準(zhǔn)確地表達(dá)從源語(yǔ)言到目標(biāo)語(yǔ)言的想法。有時(shí)候，電腦，甚至是人工翻譯，都無(wú)法理解翻譯文本的文化含義。他們會(huì)“假定”巴斯克人認(rèn)為他們自己是西班牙人，拉丁美洲人都喜歡五月五日，所有美國(guó)人都喜歡狗拉雪橇，印度人人都一樣崇敬甘地，等等。

對(duì)文化做出古板的判斷，你可能會(huì)犯一些錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤可能會(huì)毀掉你的廣告，推遲產(chǎn)品的發(fā)布，或者冒犯目標(biāo)受眾。在其他時(shí)候，學(xué)術(shù)文本中的例子沒(méi)有任何意義，因?yàn)槟銥橹鴮?xiě)的人不理解你誤認(rèn)為他們會(huì)理解的參考文獻(xiàn)。

避免文化問(wèn)題的關(guān)鍵是確保你的翻譯團(tuán)隊(duì)不僅在源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言方面具有母語(yǔ)水平的流利性，而且他們對(duì)源語(yǔ)言和目標(biāo)文化也具有當(dāng)前母語(yǔ)水平的理解。